«Покушение на образы».

Ниже приведен фрагмент из книги Михаила Майзульса «Идол, защищайся. Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века» (М. Альпина, 2023), а также серия изображений.

В тексте пропущен ряд базовых понятий, которые могут быть проиллюстрированы некоторыми из приведенных изображений. Запишите в таблицу соответствующее пропуску понятие и укажите ОДНО соответствующее ему изображение.

Говоря о покушениях на образы, мы чаще всего обозначаем их одним из трех терминов: (1) родом из Византии. Оно сложено из двух корней: («образ»,) и («ломать», «разрушать»). Позже оно пришло в латынь — врагов церковных образов стали называть iconocla sta e. В наши дни слово чаще всего используют для описания двух масштабных религиозных конфликтов: между сторонниками и противниками культа икон в Византийской империи VIII-IX вв. и между католиками и протестантами в ЕвропеXVI-XVII вв. Вместе с секуляризацией политики слово утратило строго религиозные ассоциации. Брюс Линкольн дал ему такое определение: «Намеренное и публичное уничтожение сакральных символов, призванное подорвать лояльность институции, которая использует эти символы, и полностью дискредитировать идеологию, которую эта институция проповедует».

Термин (2) появился в эпоху Французской революции и происходит от названия германского племени, которое в 455 г. взяло и разорило Рим. Его автором считается аббат Батист-Анри Грегуар (1750-1831 ), который поддержал революцию, выступал за отмену сословных привилегий дворянства и за реформу Церкви на новых началах. Несмотря на верность Республике, он критиковал эксцессы революционных толп, которые, атакуя символы монархии и феодального порядка не щадили и шедевров искусства. Уничтожая памятники, оставшиеся от старого режима, они выражали свою ненависть к деспотизму, ликвидировали символы феодальных и церковных привилегий, прокладывали дорогу к обществу равенства. Аббат Грегуар писал в мемуарах, что придумал слово (2), дабы покончить с тем, что оно означало. Называя кого-то (2), мы чаще всего подразумеваем, что им движет лишь слепой гнев или варварская страсть к разрушению, что он не понимает красоты и величия тех вещей, которые уничтожает.

Слово (3) (от лат. — «суждение», «оценка») обычно используют, когда речь идет об ограничениях со стороны государства или религиозных властей. Она бывает предварительной и последующей (карательной). Очерчивая круг недозволенного, власти часто диктуют и то, о чем следует говорить и как именно это делать. (3) — это институциональная практика, она исходит от власти, но часто не сводится к формальным правилам. Она неразрывно связана с другими формами дисциплинирования.