«Алиса! Напиши продолжение!»

Познакомьтесь с приведенными материалами и выполните задание. Перед Вами фрагмент оригинального текста, который необходимо было продолжить ученикам. Чтобы не утруждать себя, один из учеников попросил Алису помочь ему выполнить задание. Другие не стали обращаться за помощью к Алисе и написали текст сами.

«...различие, устанавливаемое преобладающими теориями, либо вообще не совпадает с подлинным различием между правом и нравственностью, а с ним перекрещивается, либо же в лучшем случае касается некоторых производных признаков, не захватывая существа отношения».

A. Право и нравственность — два важнейших аспекта, определяющие нашу жизнь и поведение. Но вот интересно, а как часто мы задумываемся о том, насколько они действительно различаются? Ведь вроде бы и правовые нормы, и моральные установки направлены на то, чтобы регулировать наше поведение и отношения с окружающим миром. Начнем с того, что обе эти сферы имеют свои особенности и цели. Так, различие, устанавливаемое преобладающими теориями, либо вообще может не совпадать с подлинным различием между правом и нравственностью, а скорее перекрещиваться и дополнять друг друга. Ведь если правовые нормы определяют то, что «разрешено» и «запрещено» законом, то нравственные принципы влияют на наши внутренние убеждения и чувства справедливости. Иногда бывает сложно отличить, где заканчивается влияние права, а где начинается домен нравственности. Ведь различие, устанавливаемое преобладающими теориями, либо вообще не всегда четко очерчено, оно может быть как будто размытой границей между формальным и неформальным, между внешним правилом и внутренним убеждением. Однако, несмотря на то, что существует это различие, устанавливаемое преобладающими теориями, либо вообще не совпадает с подлинным различием между правом и нравственностью, оно носит важный смысл. Оно напоминает нам о том, что мы живем в сложном мире, где правда и справедливость иногда могут переплетаться и дополнять друг друга. Таким образом, право и нравственность играют существенную роль в нашей жизни, определяя наше поведение и отношения с окружающим миром.

Б. Трудность и проблематичность отношения в том и заключается, что и право, и нравственность суть законодательства, принципиально охватывающие всю человеческую жизнь и проистекающие в последнем счете из совести человека, из сознания должного и потому неразличимые друг от друга ни по своему предмету, ни по своему происхождению; с одной стороны, нравственность касается не только внутренней жизни человека и не только личных отношений между людьми, но в принципе — всех отношений между людьми вообще (существует и политическая мораль, и мораль в коммерческих делах и т. п.); и, с другой стороны, право, прежде всего в качестве начала «должного» вообще, касается тоже не внешнего поведения – внешнее действие человека как чисто физическое явление вообще не подчинено идеальному началу должного, — а направлено на волю человека и затем – поскольку мы не останавливаемся на производном праве, заимствующем свою силу от авторитетности государственной власти, а восходим к первичному праву, несущему свою обязательность в самом себе, — оно так же, как нравственность, имеет своим источником и носителем совесть, свободное внутреннее сознание правды — как это было показано выше. Продумывая до конца это проблематическое отношение, в котором оба начала как-то неразличимо переливаются друг в друга, необходимо прийти к выводу, что, поскольку мы мыслим оба начала под формой «закона» или «нормы», мы не можем вообще установить отчетливого логического, качественного различия между ними; в лучшем случае здесь будет обнаруживаться различие лишь количественное, по степени; некоторые нормы нам будут казаться в большей мере нравственными, чем правовыми, другие —наоборот (как, например, с одной стороны, норма «не убий» и, с другой —норма «плати свои долги»).

Укажите текст сгенерированный нейросетью.