МОШ 2024, 10-11 класс, задание 1

Ознакомьтесь с отрывком из мультфильма «Чебурашка. Секрет праздника» и текстовыми источниками, затем выполните задания. I. Ознакомьтесь с отрывком из книги Э. Дюркгейма «Моральное воспитание». «Мы уже говорили о том, что неуправляемые, недисциплинированные люди, являются неполными моральными личностями. Тем не менее не могут ли и они играть полезную в моральном отношении роль в обществе? Разве Христос так же, как и Сократ, не был неуправляемым, и не обстояло ли дело таким же образом со всеми историческими личностями, с именами которых связаны великие моральные революции, через которые прошло человечество? Если бы они обладали слишком сильным чувством уважения к моральным правилам, которым следова ли в их время, они бы не осуществили их реформирование. Для того чтобы осмелиться сбросить иго традиционной дисциплины, нужно не слишком сильно ощущать её авторитет. Нет ничего более бесспорного. Но прежде всего из того, что в критических, анормальных обстоятельствах ощущение правил и дух дисциплины должны ослабевать, не следует, что это ослабление нормально. Более того, нужно избегать смешения двух очень р азных чувств: потребность заменить старую регламентацию новой и неприятие всякой регламентации, боязнь всякой дисциплины. В определ ённых условиях первое из этих чувств носит естественный, здоровый и плодотворный характер; второе же всегда анормально, поскольку оно толкает нас к тому, чтобы жить вне фундаментальных условий жизни. Несомненно, у великих революционеров в области морального порядка в действительности легитимная потребность в нововведении часто вырождалась в анархическую тенденцию. Поскольку правила, бытовавшие в их время, болезненно ранили их, они, испытывая боль, обрушивались не на ту или иную конкретную и врéменную форму моральной дисциплины, а на сам принцип всякой дисциплины. Но именно это всегда обесценивало их деяния, именно из -за этого столько революций были бесплодными или же давали результаты, не соответствующие тем усилиям, которых они стоили. Вот почему необходимость правил нужно ощущать сильнее, чем когда -либо, как раз в тот момент, когда против них восстают. Именно в то время, когда их расшатывают, следует постоянно помнить, что без них обойтись невозможно, так как только при условии их наличия можно осуществить позитивную работу. Таким образом, исключение, казавшееся противоречащим сформулированному выше принципу, лишь подтверждает его».

1.1. Какую роль в жизни общества Эмиль Дюркгейм отводит моральным нормам?

1.2. Каких двух моральных авторитетов упоминает Дюркгейм? В ч ём заключается значение этих людей в истории , с точки зрения Дюркгейма? Используя знания по истории, культуре и обществознанию, приведите аргумент, подтверждающий авторскую оценку влияния каждого из них на историю человечества.

1.3. Какие из описанных Э. Дюркгеймом чувств испытывают герои видеофрагмента? Объясните свой ответ.

1.4. Назовите героя видеофрагмента, которого можно назвать «бесплодным революционером», с точки зрения, привед ённой в текстовом фрагменте. Аргументируйте свой ответ на основании сюжета мультфильма.

1.5. Назовите героя видеофрагмента, которого можно назвать «успешным революционером», с точки зрения, привед ённой в текстовом фрагменте. Аргументируйте свой ответ на основании сюжета мультфильма.

II. Ознакомьтесь с отрывком из статьи Р. Мертона «Социальная структура и аномия». «Среди элементов социальной и культурной структуры особую важность для нас имеют два элемента. Первый элемент состоит из целей, намерений и интересов, определяемых данной культурой. Они составляют сферу устремлений. Указанные цели более или менее интегрированы и включают в себя различные степени престижа и эмоций. Они составляют основной, но не единственный компонент того, что называется «схемой группового существования». Второй элемент социальной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые с пособы достижения этих целей. Каждая социальная группа обязательно сочетает свою шкалу желаемых целей с моральным или институционным регулированием допустимых и требуемых способов достижения этих целей. Многие способы, которые отдельным лицам представляютс я наиболее эффективными для достижения желаемых ценностей так же, как незаконные операции с акциями нефтяных компаний, кража, мошенничество, исключены из институционной сферы дозволенного поведения. Выбор подходящих средств ограничен институционными нормами. Соотношение между альтернативными способами поведения и целями является неизменно постоянным. Могут иметь место случаи непропорционального, иногда по существу исключительного, подчеркивания ценности определённых целей в сочетании со сравнительно малой озабоченностью относительно одобряемых средств их достижения. Своего крайнего выражения подобная ситуация достигает в том случае, когда выбор альтернативных способов ограничивается только техническими, а не инст итуционными соображениями. В такого рода гипотетическом полярном случае были бы разрешены все и любые средства, способные обеспечить достижение исключительно важных целей. Таков один тип несогласованности элементов культуры. Второй полярный случай обнаруживается в тех группах, где деятельность, первоначально задуманная в качестве средства достижения цели, становится самоцелью. В таких группах первоначальные цели забыты и ритуалистическая приверженность к предписанному поведению принимает характер подлинной одержимости. Принимаются широкие меры к обеспечен ию стабильности, в то время как к переменам относятся с пренебрежением. Выбор альтернативных способов поведения строго ограничивается. Наконец, имеются примеры промежуточного типа, в которых существует равновесие между целями, определ ёнными культурой, и институционными средствами. Эти примеры характеризуются значительной интеграцией и относительной стабильностью, не препятствующей переменам. Эффективное равновесие между двумя указанными фазами социальной структуры достигается до тех пор, пока лица, подчиняющиеся принципам обоего рода, получают удовлетворение; речь идет об удовлетворении от достижения определ ённых целей и об удовлетворении, непосредственно проистекающем от использования институционно одобряемых способов достижения этих целей».

1.6. Опишите схемы группового существования, которые приводит Р. Мертон. Приведите описания трёх схем.

1.7. Как различные элементы социальной и культурной структуры отражаются в видеофрагменте? Назовите два элемента. К каждому элементу приведите пояснение, опираясь на содержание мультфильма.

1.8. Какой тип несогласованности элементов культуры продемонстрирован в мультфильме в поведении Шапокляк? Аргументируйте свой ответ.

1.9. Приведите два собственных примера описанных Р. Мертоном полярных случаев несогласованности элементов культуры.

III. Ознакомьтесь с отрывком из книги В.В. Поповой «Праздник как социально- культурный феномен». «М.М. Бахтин обращает внимание на то, что праздничное время — это время переломных моментов и кризисных ситуаций. «Моменты смерти и возрождения, смены и обновления всегда были ведущими в праздничном мироощущении. Именно эти моменты — в конкретных формах определённых праздников — и создавали специфическую праздничность праздника». То есть праздничное время можно трактовать как апофеоз жизни, где представлено реальное и вымышленное, где соединяются разновременные события: происходящее сейчас и воспоминание о прошлом. В настоящее время праздник нередко сводится к его декоративным, развлекательным формам, теряет связь с заложенным в него изначально смыслом, что ведёт к замене праздника произвольно установленными торжествами. Границы между праздничным и повседневным временем вс ё больше размываются, и одним из следствий этого является всеобщая фестивизация культуры, «гиперфестивность» современного мира».

1.10. Соответствует ли праздник в мультфильме характеристике праздника, данной в работе В.В. Поповой? Свой ответ поясните.

1.11. Какая тенденция в восприятии праздника в современном обществе указана В.В. Поповой? На основе текстов Э. Дюркгейма и В.В. Поповой выскажите предположения об опасности указанной тенденции для общества.